Las Cuatro Mitzvot de Purim

Y Mardoqueo registró estas cosas y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas las provincias del rey Asuero, tanto de cerca como de lejos, obligándolos a guardar el día catorce del mes de Adar y también el día quince del mismo, año tras año. , como los días en que los judíos obtuvieron alivio de sus enemigos, y como el mes que se les había cambiado de tristeza en alegría y de luto en fiesta; para que los hicieran días de fiesta y de alegría, días para enviarse dádivas de alimento unos a otros y dádivas a los pobres. Entonces los judíos aceptaron lo que habían comenzado a hacer, y lo que Mardoqueo les había escrito. Porque Amán el agagueo, hijo de Hamedata, el enemigo de todos los judíos, había conspirado contra los judíos para destruirlos, y había echado Pur (es decir, echado suertes), para aplastarlos y destruirlos. (Ester 9:20-24)

La festividad de Purim y sus costumbres provienen del libro de Ester, especialmente del pasaje anterior. Mardoqueo promulgó obligaciones que el pueblo judío debe seguir año tras año y observar hasta el día de hoy. Hoy quizás no lo pensemos dos veces porque abrimos nuestra Biblia y encontramos el libro de Ester, por lo que estas observancias se parecen a todos los demás mandamientos bíblicos. Sin embargo, Mardoqueo no era Moisés. No hubo una zarza ardiente o el monte Sinaí que le dio a Mardoqueo la autoridad para hacer nuevos mandamientos. En el momento en que sucedieron estos hechos, no había ningún libro de Ester. ¿Sobre qué base pudo Mardoqueo instituir nuevas obligaciones para el pueblo judío? ¿Cómo es que la gente de ese tiempo y todas las generaciones de judíos desde entonces han aceptado las reglas que Mardoqueo inventó como mandamientos de Dios?

En la Torá, hay un cierto tipo de sacrificio llamado sacrificio de acción de gracias, o korban todah . Después de que los sacerdotes sacrificaran este animal y aplicaran su sangre y porciones sagradas al altar, la carne se asaba. El que lo ofrecía debía servirlo y comerlo junto con copiosas cantidades de pan el mismo día en que se ofrecía el animal. Para hacer esto, tuvo que conseguir la ayuda de numerosos amigos.

Se requería que una persona trajera tal ofrenda cada vez que se salvara del peligro, como si estuviera enfermo y luego sanara, si sobrevivió a un viaje por mar o desierto, o si fue liberado del cautiverio. Vea el Salmo 107 para ejemplos de esto.

El objetivo del korban todah es dar gracias. Debido a que tanta gente debe comerlo tan rápido, brindará una oportunidad para que todos aprendan de la gran salvación que ocurrió para esta persona. Como dicen los Salmos,

Os ofreceré sacrificio de acción de gracias e invocaré el nombre de Jehová. Mis votos pagaré al SEÑOR en presencia de todo su pueblo. (Salmo 116:17–18)

Hay una obligación bíblica para un individuo que experimenta la salvación de agradecer a Dios públicamente. ¡Cuánto más cuando la nación entera sea librada del peligro!

Las ordenanzas que promulgó Mardoqueo tenían este mismo propósito: dar a conocer el milagro. Esto se refiere a menudo en arameo como pirsumei nisa. Cada una de las mitzvot de Purim está diseñada para lograr esto a su manera.

Nota para los gentiles mesiánicos:

Es importante que notemos que cuando Mardoqueo promulgó estas leyes, no tenía intención de imponerlas a todas las personas de todas las naciones. Así, los gentiles no tienen una relación de obligación con estas observancias. Sin embargo, todas las naciones claramente se benefician de la salvación del pueblo judío. Si eres un gentil mesiánico, es apropiado que participes en estas prácticas en la medida de lo posible.

Solo tenga en cuenta que en el resto de este documento, me referiré a la obligación tal como se aplica al pueblo judío. Esto le proporcionará un marco de referencia que le ayudará a comprender lo que significa la participación.

Dicho esto, comencemos nuestro análisis de las mitzvot de Purim.

Lectura del Rollo de Ester (Mikra Megillah)

Teniendo en cuenta que nuestro objetivo es publicitar el milagro, es lógico que debamos leer la historia. De hecho, es exactamente por eso que Mardoqueo lo registró en forma de epístola y por eso está en nuestra Biblia hoy.

Según la ley judía:

• El requisito es leer la meguilá dos veces: una vez por la noche y otra vez durante el día.

• El requisito se aplica tanto a hombres como a mujeres.

• Idealmente se hace en congregación, en una sinagoga, para ambas lecturas. Si no hay otra opción disponible, se puede hacer en casa.

• Uno puede escuchar a otra persona leerlo, pero debe escuchar cada palabra que se lee.

• Incluso entonces, es mejor si uno sigue con su propio pergamino (o un libro impreso si es necesario)

La comida festiva de Purim (S'udat Purim)

Como indica el libro de Ester, Purim debe ser un tiempo de fiesta. De hecho, esto va bien con el tema de la historia, que comienza con un lujoso banquete, y luego encontramos a los judíos ayunando suplicando por sus propias vidas. Qué apropiado que ahora que nuestro bando gana, seamos nosotros los que festejemos.

Estas son las reglas para la fiesta de Purim:

• Debe hacerse durante el día. Si tiene una cena o fiesta elegante en la noche de Purim, eso es genial, pero no cuenta para la mitzvá de la fiesta de Purim.

• El tiempo normal para esto es por la tarde, después de las oraciones minjá. A menudo continúa durante la noche, pero la comida principal ocurre durante el día.

• La carne y el vino se sirven normalmente en esta comida como expresión de alegría.

Los sabios dicen que lo que Iom Kipurim logra con el ayuno, Purim lo logra con el disfrute.

Purim no es un Shabat ni un festival con restricciones laborales, por lo que puedes comprar cosas, cocinar y conducir como quieras. ¡Esta es tu oportunidad de invitar a la gente a tu casa, especialmente a la gente que normalmente no puede venir debido a Shabat!

Si sientes que eres demasiado pobre para tener una comida de Purim, entonces hay buenas noticias si vives en una comunidad que guarda la Torá. Las próximas dos mitzvot serán de gran ayuda.

Envío de regalos de comida

El texto dice que Purim es un tiempo para “enviarse regalos de comida unos a otros” ( umishloach manot ish lere'ehu, וּמִשְׁלוֹחַ מָנוֹת אִישׁ לְרֵעֵהוּ)‎. Literalmente esto significa "enviar porciones de comida de un hombre a su prójimo".

Como dice “un hombre a su prójimo” o “uno a otro” en forma singular, los sabios dicen que la obligación es que cada persona envíe un regalo a por lo menos una otra persona. Si quieres enviar un regalo a más personas, mejor que mejor.

Sin embargo, la palabra para “dádivas de comida” o “porciones de comida” es manot , que es plural. Porciones significa al menos dos. Eso significa que el regalo debe contener al menos dos tipos diferentes de alimentos. O tantos tipos diferentes como desee agregar.

Una cosa más a tener en cuenta en nuestra lectura literal: no dice "dar regalos de comida". Dice "enviar". Mishloach, envío, implica que tienes un mensajero, un shaliaj . Entonces, si puede, es mejor dar este regalo a través de un mensajero. Solo dale tu regalo a otra persona y di "Por favor, dale esto a fulano de mi parte". Y puedes devolverles el favor. Si no puede encontrar un mensajero, está bien dárselo directamente.

Este regalo de comida no es caridad. Es un regalo, un poco como darle chocolates a tu pareja. Como tal, esto no debe hacerse de forma anónima. El propósito es despertar sentimientos cálidos entre las personas, pero si lo hace de forma anónima, nadie sabrá por quién sentir sentimientos cálidos.

Para ello consigue un recipiente como una bolsa de regalo, un plato de papel, una cesta de mimbre, una caja, o lo que más te guste. Puedes decorarlo si quieres, pero no tienes que hacerlo. Coloque algunos alimentos listos para comer allí. No deben ser cosas que requieran ninguna preparación, pero debe poder simplemente abrir el paquete y comer o beber. Las galletas, las nueces tostadas, las frutas, los dulces, la carne seca o una botella de vino son buenos ejemplos. Siempre es bueno recibir golosinas que normalmente no obtendrías para ti.

Al elegir destinatarios, piense en personas con las que le gustaría ser mejores amigos. Personas que significan mucho para ti pero que no reciben mucha atención.

Ahora bien, si recibes las porciones de comida, eres libre de hacer con ellas lo que quieras. ¡Una cosa que puedes hacer es servirlos en tu comida festiva de Purim! ¡Conveniente!

Dar dinero a los pobres

El último elemento y quizás el más importante de la lista son los regalos para los pobres. Esto no es lo mismo que enviarse porciones de comida unos a otros. Esto es por separado. En este caso, estamos hablando de dar dinero real en efectivo a personas pobres reales. En el otro caso, estamos hablando de dar golosinas a los amigos, independientemente de su riqueza. Gran diferencia.

Ahora hay una pregunta obvia. Damos dinero a los pobres todos los días. Siempre es una mitzvá dar a los pobres. ¿Qué es diferente en Purim?

Este regalo tiene el propósito de dar a conocer el milagro. Entonces, si la persona pobre no conoce la historia de Purim o aprende sobre ella, entonces no sirve para su propósito. Eso significa que simplemente arrojar monedas en una caja de tzedaká o donar a una organización de ayuda no cumple con esta mitzvá, aunque sigue siendo una buena acción.

Al igual que las otras mitzvot, la ofrenda a los pobres debe darse durante el día de Purim. Y se debe dar con la suficiente antelación en el día que teóricamente, el pobre podría utilizar ese dinero en Purim para las festividades que se realizarán después, si así lo desea. Eso significa que este dinero debe entregarse y recibirse inmediatamente después del servicio de la mañana y la lectura de la Meguilá.

Si recuerdas las porciones de comida solo es para una persona porque dice compañero, singular. En este caso, la palabra hebrea para “pobre” (evyonim) es plural, lo que significa que cada persona debe dar algo a por lo menos dos personas pobres.

No se requiere una cantidad de dinero para dar. Sin embargo, como regla general, uno haría bien en dar tanto dinero a los pobres como gastan en las otras mitzvot. Si usted es una persona más rica y hace todo lo posible y gasta $ 1000 en un lujoso banquete de Purim para usted y $ 500 en golosinas para sus amigos, entonces considere también dar otros $ 1500 a los pobres. Quizás un buen enfoque sería establecer primero su presupuesto completo, luego dividirlo por la mitad y designar una mitad para este propósito. Sin embargo, si eres pobre, puede ser mejor cumplir la mitzvá con una cantidad mínima, como una cuarta parte para cada destinatario.

Este regalo se puede dar de forma anónima si lo desea. Por lo general, hay alguien en la sinagoga que puede recolectar los fondos y luego distribuirlos a las personas necesitadas.

El dinero entregado para este propósito en Purim no cuenta para los diezmos. Es su propia partida presupuestaria separada.

Si estás en una comunidad que guarda la Torá y eres demasiado pobre para pagar una comida de Purim, entonces hazle saber a alguien que eres pobre. En Purim, la política es no ser quisquilloso acerca de a quién consideramos pobre, sino que “damos al que pide”. Si eres lo suficientemente pobre para ser lo suficientemente humilde y pedir, entonces eres lo suficientemente pobre para recibir.

Bono: El Ayuno de Ester y el Medio Siclo

Ahora, podrías estar pensando, ¿no hay algo sobre las monedas de medio dólar? Eso es algo diferente, y no tiene lugar en Purim mismo, sino en el día del ayuno de Ester.

El ayuno de Ester es un tiempo para prepararse para la batalla espiritual. Refleja el ayuno que hicieron Ester y todos los judíos antes de presentarse ante el rey.

Este es un ayuno menor, por lo que es solo para personas con buena salud. Es un ayuno de toda comida y bebida desde el amanecer hasta el anochecer.

Normalmente esto tiene lugar el día previo a Purim y rompes el ayuno después de la lectura de la meguilá. Sin embargo, cuando Purim comienza el sábado por la noche, el ayuno se traslada al jueves anterior.

Justo antes de la minjá, las oraciones de la tarde, el día del ayuno, aportamos tres monedas por cada miembro de nuestra familia. Esto conmemora el medio siclo dado para la construcción del tabernáculo. La costumbre es usar monedas de la mitad de la denominación básica del local actual, así que para nosotros usamos medio dólar.

Esta donación también es solo para los pobres. No puede destinarse al mantenimiento de la sinagoga y cosas por el estilo. Sin embargo, no es para publicitar el milagro, por lo que puede ir a una causa como Hechos por el Mesías o algún otro fondo de ayuda, oa cualquier pobre que conozcas.

Originalmente extraído de: https://www.bethimmanuel.org/articles/four-mitzvot-purim