YOM KIPPUR
Yom Kippur ha sido considerado durante mucho tiempo el día más sagrado en el calendario bíblico judío (Kasden, en los Tiempos Designados de Dios ; tenga en cuenta, sin embargo, que esta no es una observancia "judía"). Hay muchas costumbres asociadas con Yom Kippur, el Día de la Expiación. Toda una sección o tratado del Talmud (ocho capítulos) está dedicado a este día. Sin embargo, es posible que se sorprenda al descubrir cuán poco dice la Biblia al respecto.
La frase yom kippur no se encuentra en las Escrituras. Las palabras reales traducidas como Día de la Expiación, yom hakippurim (literalmente, el día de las expiaciones o el día de las cubiertas), aparecen solo tres veces: dos en Levítico 23 en la lista de los Tiempos Designados anuales, y una vez en Levítico 25 como el comienzo. del Año del Jubileo.
El SEÑOR habló a Moisés, diciendo: Exactamente a los diez días de este mes séptimo es el día de la expiación; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. Ninguna obra haréis en este mismo día, porque es día de expiación, para hacer expiación por vosotros delante de Jehová vuestro Dios. Si hay alguna persona que no se humillare en este mismo día, será cortada de su pueblo. En cuanto a cualquier persona que haga cualquier trabajo en este mismo día, a esa persona la destruiré de entre su pueblo. No harás ningún trabajo. Será estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones. Será para vosotros un sábado de completo descanso, y humillaréis vuestras almas; el nueve del mes por la tarde, desde la tarde hasta la tarde guardarás tu día de reposo”.
(Levítico 23:26-32)
También contarás siete sábados de años para ti, siete veces siete años, para que tengas el tiempo de los siete sábados de años, a saber, cuarenta y nueve años. Entonces harás sonar un cuerno de carnero en el exterior en el día diez del mes séptimo; en el día de la expiación tocaréis trompeta por toda vuestra tierra.
(Levítico 25:8-9)
Aunque no recibe este nombre, el día se menciona claramente en Éxodo 30:
Aarón hará expiación sobre sus cuernos una vez al año; hará expiación sobre él con la sangre de la ofrenda de expiación por el pecado una vez al año por vuestras generaciones. Es santísimo para el SEÑOR.
(Éxodo 30:10)
Hay instrucciones detalladas sobre cómo Aarón y los Sumos Sacerdotes sucesivos deben "hacer expiación" descritas en Levítico 16, y más detalles de las ofrendas se dan en Números 29.
¿Notaste algo inusual aquí? Todas estas referencias están en la Torá. Fuera de la Torá, Iom Kipur no se menciona directamente en la Biblia. No está en ninguno de los demás del Tanach (la Biblia hebrea, el Antiguo Testamento) o en los escritos del Nuevo Testamento. Todo lo que sabemos sobre Yom Kippur de las Escrituras se encuentra en Éxodo, Levítico y Números.
Para ser justos, hay otros pasajes que podrían ser sobre Yom Kippur , como Isaías 58. Muchos creen que cuando Lucas hace referencia a un ayuno en Hechos 27:9, se refiere a Yom Kippur . Estos son probablemente puntos válidos, pero no son concluyentes.
¿Qué vamos a hacer en Yom Kippur ?
A menos que seas el Sumo Sacerdote, la respuesta es bastante simple: nada.
Yom Kippur es el único de los tiempos señalados anuales que está a la par con el sábado semanal. En el sábado semanal, se nos instruye que no hagamos ningún trabajo (Levítico 23:3). Ninguna de las Fiestas anuales tiene esa instrucción excepto Yom Kippur (Levítico 23:28, 31). Para obtener más información sobre la importancia del sábado del séptimo día.
No hacer ningún trabajo se menciona tres veces en este breve pasaje de Levítico 23:26-32 y una vez en Levítico 16:29. Se expresan límites de tiempo específicos en cuanto a cuándo ocurre esto: “el día nueve del mes por la tarde, desde la tarde hasta la tarde guardarás tu día de reposo” (Levítico 23:32) . Con base en este énfasis, podemos concluir que Yom Kippur es, de hecho, el día más sagrado del ciclo anual. El segundo en importancia como un tiempo sagrado apartado es el sábado semanal, que ocurre cada siete días independientemente y no está asociado de ninguna manera con el ciclo del sol, la luna o las estrellas. Los restantes tiempos felices de celebración enumerados en Levítico 23 están empatados en tercer lugar, por así decirlo.
La Torá también nos instruye a humillar o afligir nuestras almas. La palabra hebrea es ענה 'anah (Strong's #H6031) y también aparece tres veces en Levítico 23:27-32, así como dos veces en Levítico 16, por lo que también debe ser bastante importante. El primer significado es estar ocupado o ocupado con algo. Ese significado difícilmente encaja con el mandato de no hacer ningún trabajo. Solo se usa de esta manera en un par de lugares en Eclesiastés.
El segundo y predominante significado es “afligir, oprimir, humillar, ser afligido, ser humillado” (BDB). La forma Piel (y Pual ) usada aquí en Levítico indica además que esto “expresa una acción 'intensiva' o 'intencional'” ( TVM de Strong ). Unas ochenta veces en la Biblia hebrea 'anah significa afligir, oprimir, humillar o algo similar. Nunca significa "rápido". Hay otras palabras hebreas, צוּם tzum (Strong's #H6684) o צום tzom (Strong's H6685) que significan ayuno o ayuno.
¿Por qué ayunamos en Yom Kippur?
Se nos instruye a humillar y afligir nuestras almas intensa e intencionalmente. Aunque aquí no se detalla cómo lo hacemos, hay otros pasajes donde el ayuno está estrechamente relacionado con esto.
¿Por qué hemos ayunado (H6684) y no ves?
¿Por qué nos hemos humillado (H6031) y no te das cuenta?
(Isaías 58:3)
¿Es un ayuno (H6685) como este el que escojo, un día para que un hombre se humille (H6031) a sí mismo?
(Isaías 58:5)
Humillé (H6031) mi alma con ayuno (H6685),
Y mi oración siguió volviendo a mi seno.
(Salmo 35:13)
Entonces proclamé un ayuno (H6685) allí en el río de Ahava, para que pudiéramos humillarnos (H6031) ante nuestro Dios para buscar de Él un viaje seguro para nosotros, nuestros pequeños y todas nuestras posesiones.
(Esdras 8:21)
El ayuno se ha entendido durante mucho tiempo como la expresión física aceptada de la aflicción o la humillación que se nos indica que hagamos en este día. Las Escrituras apoyan este entendimiento. ¿Debemos ayunar? Si decide no hacerlo, es mejor que tenga una muy buena razón. Y la razón no puede ser que no quieras hacerlo. Eso difícilmente podría llamarse “humilde aflicción”.
Sin embargo, ayunar por sí solo no significa que uno esté siendo humilde o afligido. Ayunamos por una variedad de razones, incluyendo la dieta y la salud. A veces, incluso eso puede parecer una aflicción, como cuando se me pidió que ayunara antes de un procedimiento médico desagradable. Pero esa claramente no es la aflicción en el contexto de estos pasajes.
Si ayunamos solo por estar ayunando, incluso si el ayuno se percibe como obediencia a estas instrucciones, es mejor que no lo hagamos. Lea el pasaje completo en Isaías 58 que aborda directamente este tema.
Yeshua enseñó acerca del ayuno en su Sermón del Monte:
Cuando ayunéis, no pongáis un rostro sombrío como lo hacen los hipócritas, que descuidan su apariencia para ser vistos por los hombres cuando ayunan. En verdad os digo que ya tienen su recompensa completa. Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro para que tu ayuno no sea notado por los hombres, sino por tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve lo que se hace en secreto te recompensará.
(Mateo 6:16-18)
Note que él dijo “cuando” no “si” ayuna. Se esperaba que sus seguidores ayunaran. Sus instrucciones son no hacer una demostración de ello. De hecho, Yeshua nos dice que hagamos nuestra higiene diaria como lo hacemos normalmente, aunque la costumbre judía en este día es no bañarnos, cepillarnos los dientes o usar desodorante. Si está ayunando para que lo vean, está realizando un trabajo, algo estrictamente prohibido en Iom Kipur. Nuestras obras nunca pueden obtener expiación.
Puede haber razones válidas, como una condición médica, por las que alguien podría no ayunar. Los sabios de antaño han reconocido esto. Todo se reduce al espíritu y motivo detrás de por qué hacemos lo que hacemos.
Expiación
Debemos asegurarnos de que dos cosas marquen este día para nosotros: no debemos hacer ningún trabajo en absoluto y debemos humillar o afligir nuestras almas. No hacemos nada más, sin embargo, esto se llama el Día de la Expiación. Es importante notar que la expiación se hace por nosotros, no por nosotros. No podemos expiar nuestro propio pecado.
No es la intención de este post profundizar en la doctrina de la expiación. Levítico 16 proporciona una descripción detallada de lo que debe hacer el Sumo Sacerdote en Yom Kippur. Un punto a tener en cuenta es que estas instrucciones, hasta el versículo 28, se dan a Aarón y no al Sumo Sacerdote en general. Luego, siguiendo las instrucciones para el resto de nosotros de 1) no hacer ningún trabajo y 2) humillarnos, los versículos 32 al 34 cierran este capítulo aplicando estos actos al “sacerdote que es ungido y ordenado para servir como sacerdote en lugar de su padre. ” Esta es una indicación de que este servicio en particular debe ser realizado únicamente por y dentro del sacerdocio aarónico.
El libro de Hebreos del Nuevo Testamento proporciona una discusión extensa de Yeshua como Sumo Sacerdote haciendo expiación de una vez por todas. Tal vez en este día desees leer y meditar en estos pasajes de Levítico y Hebreos mientras cesas de todo trabajo y afliges tu alma con el ayuno. Recuerde, nada de lo que podamos hacer puede expiar el pecado. Hoy, solo Yeshua puede hacer eso.