SHAVUOT / PENTECOSTÉS

La Fiesta de Shavuot, o Fiesta de las Semanas, se celebra a fines de la primavera en el momento de la cosecha temprana de trigo en Israel. En las Escrituras, a veces se le llama la Fiesta de las Primicias. La fecha hebrea exacta no se especifica en las Escrituras. Este año es el domingo 5 de junio de 2022.

Shavuot está al final de un período de cómputo de cincuenta días, o siete semanas; de ahí el nombre Shavuot, una palabra hebrea que significa "semanas", o Pentecostés, de una palabra griega que significa "quincuagésimo". Es una fiesta muy inusual, en la que no se indica la fecha de Shavuot ni la fecha de inicio de la cuenta de cincuenta días. El momento es objeto de debate, como explico en mi publicación Shavuot: la festividad sin fecha . Pero no se preocupe por acertar con la fecha.

Shavuot, la Fiesta de las Semanas, es una de las tres “fiestas de peregrinaje” ordenadas en la Torá.

Tres veces en el año se presentarán todos vuestros varones delante de Jehová vuestro Dios en el lugar que él escogiere, en la fiesta solemne de los panes sin levadura, en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de las cabañas, y no se presentarán delante del L ORD con las manos vacías.
(Deuteronomio 16:16)

Shavuot en el Tanaj

La primera mención de la Fiesta de las Semanas está en Éxodo 23.

Tres veces al año me celebraréis una fiesta. Guardaréis la Fiesta de los Panes sin Levadura; siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, en el tiempo señalado del mes de Abib, porque en él saliste de Egipto. Y ninguno se presentará ante Mí con las manos vacías. También guardaréis la fiesta de la cosecha de los primeros frutos de vuestro trabajo, de lo que sembréis en el campo; también la Fiesta de la Recolección al final del año cuando recogéis el fruto de vuestro trabajo del campo. Tres veces al año se presentarán todos vuestros varones delante del Señor DIOS .
(Éxodo 23:14-17)

Las instrucciones son simplemente observar un חג jag , una fiesta (palabra hebrea de Strong #H2283) de la cosecha de los primeros frutos. Chag se deriva de la raíz חגג chagag (#H2287) que significa bailar en círculo, tambalearse, tal vez ponerse un poco borracho. Sin duda será una celebración gozosa.

Aunque el nombre Shavuot nunca se menciona en Levítico 23 junto con el resto de los tiempos señalados, ciertamente se describe en los versículos 16-21. Números 28:26-30 describe las ofrendas asociadas con esta fiesta. Los tres festivales de peregrinación se mencionan después de la dedicación del Templo de Salomón en 2 Crónicas 8:13.

La celebración descrita en Levítico 23, junto con las ofrendas de animales, cereales y bebidas, incluye dos hogazas muy grandes de pan con levadura recién horneado. No se ofrece ninguna explicación de por qué el sacerdote renuncia a dos de esos panes ante el SEÑOR ; solo que lo son. Puedes encontrar varias interpretaciones de los dos panes expuestos, pero no voy a intentar aplicar una de ellas aquí. Parece apropiado para un festival temprano de cosecha de trigo.

En el registro bíblico, Shavuot es una fiesta de la cosecha. Más tarde se reconoció como el día en que se entregó la Torá (Ley) desde el Monte Sinaí, aunque no existe un acuerdo universal sobre el día. Según el Talmud, Tratado Shabat 86b:

Los Sabios enseñaron: En el sexto día del mes de Sivan, los Diez Mandamientos fueron entregados al pueblo judío. Rabí Yosei dice: En el séptimo día del mes. Rava dijo: Todo el mundo está de acuerdo en que los judíos llegaron al desierto del Sinaí en la Luna Nueva, como está escrito aquí: “En el tercer mes después de que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, el mismo día llegaron a Egipto. desierto de Sinaí” (Éxodo 19:1), sin precisar qué día era.

Shavuot/Pentecostés en el Nuevo Testamento

Pentecostés, el nombre griego que se refiere a Shavuot, se menciona tres veces en el Nuevo Testamento. Ninguno de ellos está en los Evangelios, y aunque podemos suponer que Yeshua observó este festival ordenado todos los años, no tenemos registro de ello. Algunos han sugerido que una “fiesta de los judíos” sin nombre o más propiamente “fiesta de los judíos” en Juan 5 puede ser Shavuot/Pentecostés. En Hechos 21 dice que Pablo navegó por Éfeso para no pasar tiempo allí y poder llegar a Jerusalén para Pentecostés. En 1 Corintios 16, dice que se quedó en Éfeso hasta Pentecostés. Tal vez estos son dos casos diferentes.

La primera mención y el relato más conocido de Pentecostés se encuentra en el capítulo 2 de Hechos.

Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un mismo lugar.
(Hechos 2:1)

Desde el día de Shavuot/Pentecostés inmediatamente después de la resurrección de Yeshua, Shavuot está asociado tanto con la entrega de las instrucciones de la Torá como con el empoderamiento de los creyentes con el Espíritu Santo. Yeshua declaró que “los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad” (Juan 4:23) y afirmó mientras oraba al Padre, “Tu palabra es verdad” (Juan 17:17).

La narración continúa describiendo a "todos" de ellos (sin descripción de quiénes son "todos") siendo llenos del Espíritu Santo, sin duda en cumplimiento de una profecía que Yeshua les dio registrada en Hechos 1:8. No se nos dice la fecha de Pentecostés ni qué día de la semana era (¿pensaste que decía el primer día de la semana, domingo? Lee Hechos 2 de nuevo). Reunirse en Jerusalén el día de Shavuot está de acuerdo con el mandamiento de la Torá.

Hay otra cosa que no aparece en la historia de Hechos 2 de Shavuot/Pentecostés. Bueno, eso en realidad depende de qué traducción de la Biblia estés leyendo, o más bien qué texto fuente esté usando tu traducción. Los textos alejandrinos, que se consideran más antiguos, no tienen la palabra griega ekklesia , comúnmente traducida como “iglesia”, en ninguna parte de este capítulo. El Textus Receptus más reciente utilizado para la versión King James, tiene esta palabra añadida en el último versículo. Algunos han concluido que Pentecostés, como se registra en Hechos 2, es el “nacimiento de la iglesia”. Esto no es exacto. Incluso si el texto King James fuera correcto, todavía no dice esto, solo dice que Dios agregó a la congregación.

El mártir Esteban dijo (Hechos 7:38) que la congregación, ekklesia , la “iglesia” estaba en el desierto de Sinaí, reunida allí mientras se entregaba la Torá, tradicionalmente en Shavuot. Entonces, supongo que técnicamente la “iglesia” nació en Shavuot/Pentecostés, pero no fue en Hechos 2. Fue en los días del éxodo de Egipto en el desierto.

Celebraciones Judías Tradicionales

Las lecturas bíblicas tradicionales para Shavuot son de Éxodo 19 y 20, preparación y recepción de los Diez Mandamientos. La lectura de Haftarah en los Profetas es de Ezequiel 1, que describe la gloria de Dios y recuerda al lector el fuego, el humo, los truenos y los relámpagos en el Monte Sinaí. Además, es tradicional leer la meguilat o rollo de Rut. La historia de la redención de Rut se desarrolla durante las cosechas de cebada y trigo.

Debido a que Shavuot es en el momento de la entrega de la Torá desde el Monte Sinaí, es una tradición quedarse despierto la noche de Shavuot (antes del Día de Shavuot) leyendo y estudiando la Torá.

También es una tradición comer lácteos en Shavuot, específicamente blintzes de queso y tarta de queso. Hay una variedad de explicaciones para esto, pero parece que nadie sabe con certeza por qué hacemos esto. Lo más común es que se sugiera que la Torá es nutritiva, como la leche. El apóstol Pedro escribió acerca de la “leche pura de la palabra” (1 Pedro 2:2), y aunque a los judíos rabínicos no les importaría lo que escribió Pedro, es una indicación de que Pedro, un judío y discípulo del Mesías judío, había esta comprensión.

Observancia Mesiánica

Shavuot es la celebración de los Primeros Frutos de la cosecha, seguida al final del año por Sukkot, la Fiesta de la Cosecha (ver las descripciones en Éxodo 23:14-17 publicadas arriba). El relato de Shavuot del Nuevo Testamento en Hechos 2 demuestra la cosecha de las primicias por la gran adición a la comunidad de creyentes.

Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. “Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare a sí mismo”. Y con muchas otras palabras testificaba solemnemente y continuaba exhortándolos, diciendo: “¡Sed salvos de esta perversa generación!” Así pues, los que habían recibido su palabra eran bautizados; y aquel día se sumaron como tres mil almas.
(Hechos 2:38-41)

Como se mencionó, es tradición leer la historia de Rut en Shavuot. Rut era, como sabemos, la bisabuela del rey David. Ella es mencionada en la genealogía del Mesías Yeshua en el libro de Mateo.

El registro de la genealogía de Jesús el Mesías, hijo de David… Booz engendró a Obed de Rut, y Obed engendró a Isaí. Isaí fue el padre del rey David.
(Mateo 1:1,5-6)

En el Talmud, los sabios señalan que las seis medidas de cebada dadas por Booz a Rut antes de su redención son proféticas de seis de sus descendientes, siendo uno de ellos el Mesías. Esto viene de Tractate Sanhedrin 93b:

La Guemará pregunta: ¿Y es la forma típica de una mujer tomar una carga pesada de seis mares de cebada? Más bien, Booz aludió a Rut que seis descendientes están destinados a salir de ella, cada uno de los cuales será bendecido con seis bendiciones, y estos son: David y el Mesías, Daniel, Hananías, Misael y Azarías.