¿Qué es Yom Teruah?

Entonces, ¿cómo llamamos a este día? ¿La Escritura le da un nombre? No estoy convencido de que lo haga. Solo hay dos lugares en la Torá donde se discute la observancia del primer día del séptimo mes: Levítico 23:23-25 ​​y Números 29:1-6. En cuanto a cómo llamar a este día, aquí hay una traducción al inglés tal como se presenta en la New American Standard Bible:

Habla a los hijos de Israel, y diles: En el mes séptimo, al primero del mes, tendréis reposo, un recordatorio al son de trompetas, una santa convocación (Levítico 23:24).

En el mes séptimo, al primero del mes, tendréis también santa convocación; no haréis trabajo penoso. Será para vosotros día de tocar trompetas (Números 29:1).

No se da un nombre formal para la celebración, solo algunas instrucciones. La frase hebrea en Levítico 23:24 es zikron teruah , traducida como “un recordatorio al son de las trompetas”. En Números 29:1 es una frase similar, yom teruah , traducida como “un día para tocar trompetas”. Veremos la palabra teruah un poco más tarde.

Rosh Hashaná

Entonces, ¿qué pasa con el nombre Rosh Hashaná , que significa “cabeza del año”? Esa frase sí aparece en las Escrituras, pero sólo una vez.

En el año veinticinco de nuestro destierro, al principio del año (brosh hashanah), el día diez del mes, en el año catorce después de que la ciudad fue tomada, en ese mismo día la mano del SEÑOR fue sobre mí y me llevó allá (Ezequiel 40:1).

No se nos dice a qué mes se hace referencia. Sin embargo, es muy probable que el profeta se refiera al séptimo mes. Sí, el comienzo del año es el primer mes de la primavera (Éxodo 12:2), pero el décimo día del séptimo mes es el comienzo del Año del Jubileo (Levítico 25:8-12). En cualquier caso, no parece que rosh hashaná en Ezequiel 40:1 se refiera al primer día del séptimo mes.

Llamar a este día Rosh Hashaná es simplemente una referencia al año civil judío: tradicionalmente, el comienzo de la creación y posiblemente la forma en que se representaban los años antes del éxodo de Egipto. No está mal; simplemente no es exactamente bíblico. Referirse a este día como el comienzo del nuevo año judío no es diferente a referirse al 1 de enero como el comienzo del año gregoriano.

El Sonido del Shofar

Las escrituras hebreas diferencian entre una trompeta de metal, chatsotserah (palabra hebrea de Strong #H2689) y un shofar de cuerno de carnero (#H7782). Es interesante que ninguna palabra aparece en Levítico 23 o en Números 29 donde se describe este Tiempo Señalado. Sin embargo, según Levítico 25, el shofar se usa para anunciar el año del jubileo.

Tradicionalmente, hay cuatro toques diferentes de shofar que se hacen sonar en el "día para tocar las trompetas". Se escuchará una combinación de estas 100 llamadas de shofar en total .

Tekiah es un toque claro e ininterrumpido del shofar . Una palabra similar, taqa' (#H8628), aparece casi 70 veces en las escrituras hebreas. Otra palabra similar, teqa' (#H8629), aparece solo una vez en el Salmo 150:3, “Alabadle con sonido de trompeta”.

Shevarim es una serie de tres explosiones cortas pero conectadas que se deslizan hacia arriba como un grito o una sirena. La palabra no aparece en este contexto en las Escrituras, aunque el sustantivo shebar (#H7667) que significa quebrantamiento, fractura o destrucción, incluida la forma plural shebarim/shevarim , aparece más de 40 veces.

Teruah es una serie de nueve notas staccato muy cortas, generalmente tres grupos de tres. Cada grupo de tres tiene aproximadamente la misma longitud que uno de los tres shevarim , por lo que la teruá que consta de nueve notas tiene aproximadamente la misma longitud que la shevarim que consta de tres. Esta palabra (#H8628), aparece 36 veces en la Biblia hebrea, aunque no siempre significa un toque de shofar o trompeta.

Tekiah Gadolah , o el gran tekiah , es un toque de tekiah muy largo que finaliza las 100 llamadas del shofar . Dura tanto como el que toca el  shofar es capaz de sostenerlo.

Según la tradición, los cuernos del carnero atrapados en un matorral y sustituidos como sacrificio por Isaac (Génesis 22:13) se convirtieron en dos grandes shofarot (plural de shofar ). Uno de ellos lo hizo sonar Dios desde el Sinaí (Éxodo 19:16-19) al dar los mandamientos y el otro lo hará sonar para anunciar al Mesías y la reunión de Israel.

Y entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces harán duelo todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y enviará a sus ángeles con gran trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro (Mateo 24:30-31).

En aquel día Jehová comenzará Su trilla desde la corriente del Éufrates hasta el arroyo de Egipto, y seréis recogidos uno por uno, hijos de Israel. Acontecerá también en aquel día que se tocará una gran trompeta, y vendrán los que perecían en la tierra de Asiria y los que fueron esparcidos en la tierra de Egipto, y adorarán a Jehová en el monte santo de Jerusalén (Isaías 27). :12-13).

Tashlij

Otra tradición que refleja una verdad bíblica es la ceremonia de Tashlich . La práctica se basa en este pasaje del profeta Miqueas:

volverá a tener compasión de nosotros;
Él pisoteará nuestras iniquidades.
Sí, arrojarás (tashlij, #H7993) todos sus pecados
a las profundidades del mar.
Le darás la verdad a Jacob
y el amor inmutable a Abraham,
que juraste a nuestros padres
desde los días de antaño.
(Miqueas 7:19-20)

Según Barney Kasdan en su libro God's Appointed Times:

En los grupos tradicionales, la tarde de Rosh Hashaná se pasa en un cuerpo de agua (océano, lago o arroyo) observando el antiguo servicio Tashlich . La palabra deriva de Miqueas 7:19, donde el profeta promete: “Tú arrojarás todas nuestras iniquidades a lo profundo del mar”. Para ilustrar esta hermosa verdad, las personas arrojan migas de pan o piedritas al agua y se regocijan en la promesa de perdón de Dios.

… ¡Qué servicio tan significativo puede ser este para los creyentes: arrojar migas de pan, que simbolizan el pecado, en un cuerpo de agua! Se puede hacer sonar el shofar y tocar una guitarra mientras se cantan canciones de alabanza para celebrar la verdad de Miqueas 7:19.

Tashich a veces se acompaña con tevilah mikvah . La palabra hebrea tabal (#H2881) significa mojar, sumergir o hundir; tevilah mikvah es el acto bíblico de sumergirse en una fuente de agua natural, una mikve (#H4724).

Comamos

Una celebración como esta, muy a menudo llamada Fiesta, estaría incompleta sin comida. De nuevo siguiendo la tradición, este es un día para comer sabrosos platos elaborados con miel y desearles a todos un dulce año nuevo. Las golosinas populares incluyen pastel de miel y rodajas de manzana bañadas en miel. Tzimmes , o zanahorias y miel cocidas con un poco de naranja, piña y algunas pasas, también es una tradición común. Para el kiddush , el pan jalá normal se reemplaza con un jalá redondo relleno de pasas y se sirve con vino dulce.

Hay mucho más en este día y el significado profético de esta fiesta. Se le ha llamado el Día del Recuerdo, el Día del Juicio, el Día del Grito, El Cumpleaños del Mundo, el Día Nadie Sabe, y la Fiesta de las Trompetas, entre otros nombres. Es el comienzo de los Diez Días de Asombro que conducen al Día de la Expiación, Yom Kippur . La instrucción bíblica para este día es reunir y tocar el shofar. Y aunque también se describen sacrificios y ofrendas específicos, no podemos realizarlos hoy.

Que sean bendecidos al buscarlos y al celebrar los Tiempos Señalados.

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l'shanah tovah u'metukah – ¡Que tengas un año bueno y dulce!